Strona:PL-Mieczysław Gogacz-Filozofia bytu w „Beniamin Major” Ryszarda ze świętego Wiktora.pdf/68

szych. Ponieważ „kontemplacja, gdy zbliża się do rzeczy niewidzialnych, podpiera się laską cielesności”,^[1] niżej więc stoją sensibilia, wyżej ich istoty, nad nimi duchy,^[2] a nad wszystkim – Bóg, który przenika wszystko, o wszystkim wie, wszystko projektuje, który nie gubi się w chaosie rzeczy, ponieważ wszystkie przewidział, uporządkował, i bez wahania prowadzi do celu.^[3] Ryszard rozbudowuje swoje stwierdzenia.

(Stosunek Boga do bytów poza Nim)

Przedmioty nie tylko istnieją, nie tylko je poznaje człowiek, lecz są uporządkowane gradualistycznie według projektów Boga, który całą rzeczywistość

chodzi tu o platońskie akcenty. Platońska teoria miłości opiera się na podobnym działaniu.

1. „haec contemplatio... ut ad invisibilia ascendat baculo se corporeae similitudinis sustentat” c 89D. por. „nam sine imaginatione, ratio nihil sciret” c 4C.
2. „Ad secundum vero (coelum) pertinent visibilium omnium rationes... Ad teitium autem spectant spiritalium ipsorum... comprehensiones” c 118D.
3. „si Deum non modo omnia scire, omnia disponere, imo omnia ab aeterno et praescisse, et praeordinasse firmiter credimus, facile praevidere poterimus quomodo in his omnibus sapientiae suae peritiam commendat, quod in tarn tenebrosa tantae confusionis ealigine nihil est quod ante praescientiae, et scientiae ejus conspectum latere valeat, quod praedestinationis suae et dispositionis cursum in tanta tot perturbationum silva nullum unquam alicujus offensionis obstaculum quantulumcunque praepediat. quod Inter tot mutabilitatis amfractus per aequitatis et pietatis semitas absque ullo evagationie devia ad destinatum locum percurrat” c 108CD.