Strona:PL Nowodworski-Encyklopedia koscielna T.6 096.jpeg

Z Wikiźródeł, wolnej biblioteki
Wystąpił problem z korektą tej strony.

Genealogje. 87 Nathan Salomon I Mathan wdowa po Mathanie Melchi I I Jakób wdowa po Iłelim Heli Levi Panther I Barpanther I Joachim Józef, jako syn Józef, jako rodzony syn w obec | zakonu Marja. „Z linji Nathana syna Dawidowego rodzi się Levi. Levi zrodził Melchi'e-go (t. j. Mathata) i Panthera. Panther zaś zrodził tak zwanego Barpan-thera, Barpanther zrodził Joachima, Joachim zrodził ś. Bogarodzicę. Z linji znów Salomona syna Dawidowego, Mathan miał żonę, z której zrodził Jakóba. Po śmierci Mathana, Melchi (Mathat)... brat Panthera, pojął żonę Mathana, a matkę Jakóba, i z niej zrodził Heli'ego. Z tego powodu Jakób i Heli byli braćmi przyrodnimi, pierwszy z rodu Salomona, drugi z rodu Nathana. Dalej Heli... umarł bezdzietnie; z tego powodu Jakób, brat jego z rodu Salomona, wziął jego żonę i na imię IIeli'ego zrodził Józefa." Ten jednak system, lubo co do synowstwa Jó-zefowego zgodny jest z powszechnóm podaniem, przecież rzeczywistego pokrewieństwa między Józefem a Marją nie pokazuje żadnego, wyjąwszy wspólnego pochodzenia od Dawida. Grocjusz (in Luc. 3,23) podaje inne rozwiązanie tej trudności: Zorobabel Mathan — Estha, wdo- — Melchi „ I wa po Mathanie. I Jakób I Józef, jako syn w obec zakonu. Ileli I Józef, jako syn rodzony. Levi I Barpanther I Panther I Joachim Marja. Lecz trudno przypuścić, żeby Józef miał zaślubiać aż prawnuczkę swego brata stryjecznego. Lepiej rozwiązuje wszystkie trudności przypuszczenie, że Joachim, Ojciec Marji i Józef Jej Oblubieniec byli braćmi. Zdanie to podzielają: Possinus (Dial. theogen. c. 57 § 4, c. 58 § 7), Papebrochius (Com. de s. Joseph, w Acta aa. d. 19 Mart.), Zaccaria (Raccol. di dissert. t. I diss. V § 3 n. 17) i Patritius (De evang. 1. III diss. 9 s. 101), utrzymując, że Jakób miał najprzód dwóch synów: Kleofasa i Joachima; później, gdy Heli umarł bezdzietnie, z wdowy po nim miał Józefa. Tym sposobem Józef i Joachim byliby braćmi rodzonymi, a pierwszy byłby stryjem Marji. Nie zdaje się zaś, aby małżeństwa między stryjem a synowicą były zakazane wyraźneru prawem Mojżeszo-