bez przyczyny, zdaniem mojem, tak dalece podobali się Bogu głupcy, jako bowiem ludzie znieść nie mogą ludzi rozważnych i rozumnych, a przeciwnie lubią prostaków i głupców i, że tak powiem, automatów, jak naprzykład Juljusz Cezar nienawidził Bruta i Kassjusza[1], a wcale się nie lękał Antoniusza, jako gapia, głupca i pijaka; Neron[2] nienawidził Senekę, Dyonizjusz Platona[3], tak równie i Chrystus Pan odrzuca i potępia tych mędrców, co to zbyt dufają w swój rozum. Jaśnie to potwierdza ś. Paweł, gdy mówi: wybrał Bóg głupstwa tego świata 1. Kor. 1. 27. i na innem miejscu: podobało się Bogu przez głupstwo przepowiadania zbawić wierzące, albowiem świat nie mógł być naprawiony przez mądrość 1. Kor. 1. 21. Bóg nawet wyraźnie to znać daje przez usta proroka: Zgubię mądrość mądrych, a roztropność roztropnych odrzucę — Izai. 29. 14. Porówn. 1. Kor. 1. 19. I Chrystus Pan czyż nie winszuje sobie, gdy Bogu dziękuje: że tajemnicę zbawienia zakrył od mądrych i rozumnych σοφούς a objawił maluczkim, to jest głupim, błaznom νηπίοῦς[4], bo właśnie to ostatnie słowo znajduje się w greckim tekście, jako przeciwne powyższemu σοφοῦς Łuk. 10. 21. Mat. 11. 25. Dodać tu jeszcze także należy, że Zbawiciel wszędzie w Ewanielji swojej gromi Faryzeuszów[5], uczonych i nauczycielów zakonu, broni zaś prostego i nieokrzesanego ciemnego gminu. Cóż bowiem innego znaczą te słowa: Biada wam Doktorowie i Faryzeusze — Mat. 23. 13., jeżeli nie to, biada wam mędrcy? Przeciwnie szczególne, zda się, miał względy dla dzieci rybaków i kobiet: owszem nawet i między zwierzętami te się najbardziej podobają Chrystusowi, które są dalekie od lisiej przebiegłości, i dla tego wolał jechać konno na ośle, lubo, gdyby chciał, mógł dosiąść samego nawet lwa. Duch ś. także ukazał się nie
- ↑ Bo Brutus i Kassiusz (przyp. 304) zrobili spisek na Cezara, którego gdy ostrzegano, by się miał na baczności od Antoniusza, odpowiedział: zgoła się nie lękam tych pasibrzuchów i pijaków, ale raczej tych wybladłych i trzeźwych charłaków, rozumiejąc Brutusa i Kassiusza: se nihil metuere crassos illos et obrios, sed. potius pallidos et sobrios.
- ↑ Nauczyciel Nerona Seneka (wyżej przypis 65), za to jedynie był przezeń na śmierć skazany, że kilka razy zbyt otwarcie i bez ogródek napominał go, jakim być powinien imperator.
- ↑ Plato na okręcie puścił się był do Sycylji, by Dyonyziusza tyrana zapalić do nauki filozofii, ale u tego niepohamowanego młodzieńca więcej miały wagi poszepty pochlebców, niż przestrogi i nauki znamienitego i cnotliwego filozofa.
- ↑ Błąd rozszerzenia cite: Błąd w składni znacznika
<ref>; brak tekstu w przypisie o nazwie "p872"Błąd rozszerzenia cite: Błąd w składni znacznika<ref>; brak tekstu w przypisie o nazwie "p872" - ↑ O Faryzeuszach, równie jak i drugich żydowskich sektach, zob. Bruskeri Hist. crit. Philosoph, a mondi incunabulis ad nostram usque aetatem deducta. Lipsiae 4o 1764. Wyd. 2. T. 2. str. 1714. W polskim języku Czackiego Rozprawa o Żydach: tudzież Geiger Abraham Sadduiäer und Pharisäer 8o Breslau 1863. (
w czasopiśmie Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben, zeszyt 2 (1863), s. 11 nn.) i w języka rossyjskim: Религіозныя секты Евреевъ, отъ паденія Ерусалима до нашихъ временъ, и описаніе ихъ религіозныхъ обрядовъ по Іосту. Москва 1864.
