Strona:PL Erazm z Rotterdamu - Pochwała głupoty.djvu/211

i wszyscy bez wyjątku i lepsze, bo szczersze i nieuustanne składają mi ofiary.

Życie ludzkie pełne jest głupstwa.

 XLVIII. Żeby zaś kto nie sądził, że zbyt sobie w tej mierze pochlebiam i przesadzam nad prawdę, rzućcie, proszę, okiem na chwilę na samo ludzkie życie, a przekonacie się, ile mi wszyscy są obowiązani od dziecka do starca, od małego do wielkiego, od kmiotka aż do króla, i jak mi wszyscy biją czołem^[3]? Nie będę tu rozbierała życia każdego w szczególności stanu, byłoby to nadzwyczaj długo, że nie powiem bez końca, lecz dla zrobienia wniosku o innych dość będzie spojrzeć tylko na ważniejsze^[4]. Nie mam co mówić o gminie i podłej gawiedzi, ta bowiem całkiem do mnie należy. Gdyż w każdym względzie tyle ma odcieniów głupstwa i tyle ich codzień przybiera nowych, że do ich wyśmiania i tysiąca nie wystarczyłoby Demokrytów, chociaż i na tych Demokrytów innego znowu byłoby potrzeba Demokryta. Trudno zaiste przedstawić, ile to uciechy, rozrywki i śmiechu codzień biedni ludzi dostarczają bogom. Ci bowiem ranne godziny, dopóki jeszcze trzeźwi, poświęcają na dość ożywione i kłótliwe swoje narady^[5], i wysłuchanie ludzkich prośb i życzeń. Skoro zaś podchmielają się nektarem i do ważnych zajęć już się staną ociężali, zasiadają sobie dla zabawy na najwyższych szczeblach nieba i z pochylonemi czołami bacznem i badawczem okiem przypatrują się ludzkim czynnościom. I w rzeczy samej niema zabawniejszego i przyjemniejszego widoku. Przebóg! jakaż to scena przedstawia się ich oczom, co za wrzawa i zgiełk tych różnobarwnych moich głupców! Nie raz bowiem i ja sama zasiadam obok poetycznych bogów. Tu jeden przepada za uliczną swoją kochanką, i im mniej jest kochany, tem szaleniej kocha; tam chciwy, łakomy i zminda bierze posag nie żonę; inny przedaje wdzięki swej młodej żony; ówdzie zazdrośnik, jak argus^[6], stoi na czatach u łoża; inny

1. Wańce był poruczony dozór karety i koni.
2. To jest z od a ostatniej litery od pierwszej, słowem ani litery
3. Fon-Wizin, rosyjski poeta, w wymyślonym liście do sług swoich, pięknie przedstawił całą głupotę i próżność ludzkiego życia, jakowe jego wiersze tu przytaczam:
   ПОСЛАНІЕ
   къ слугамъ моимъ Шумилову, Ванькѣ и Петрушкѣ.

   Скажи, Шумиловъ, мнѣ, на что сей созданъ свѣтъ?
   И какъ мнѣ въ ономъ жить, подай ты мнѣ совѣтъ.
   Любезный дядька мой, наставникъ и учитель,
   И денегъ, и бѣлья, и дѣлъ моихъ рачитель!
   Боишся Бога ты, боишся сатаны:
   Скажи, прошу тебя, на что мы созданы?

   На что сотворены медвѣдь, сова, лягушка?
   На что сотворены и Ванька и Петрушка?
   На что ты созданъ самъ, скажи, Шумиловъ, мнѣ?
   На толи, чтобъ свой вѣкъ провелъ ты въ крѣпкомъ снѣ?
   О! таинство, отъ насъ сокрытое глубоко!
   Трясешъ, Шумиловъ, ты сѣдой своей головою;
   „Не знаю, говоришь, не знаю я того,
   „Мы созданы на свѣтъ и кѣмъ и для чего.
   „Я знаю то; что намъ быть должно всѣмъ слугами
   „И вѣкъ работать намъ руками и ногами;
   „Что долженъ я смотрѣть за всей твоей казной
   „И помню только то, что власть твоя со мной.
   „Я знаю что я мужь твоей любезной няньки,
   „На что сей созданъ свѣтъ, изволь спросить у Ваньки.“
   Къ тебѣ я обращу теперь мои слова,
   Широкія плеча, большая голова,
   Малѣйшаго ума пространная столица!
   Въ области твоей кони и колесница^[1]
   И стало наконецъ угодно небесамъ,
   Чтобъ слушался тебя извощикъ и я самъ.
   На свѣтску суету вседневно ты взираешь,
   И, стоя позади, Петрополь обтекаешь,
   Готовся на вопросъ премудрый дать отвѣтъ,
   Вѣщай, великій мужъ, на что сей созданъ свѣть?
   Какъ тучи ясный день внезапно помрачають,
   Такъ Ванькинъ ясный взоръ слова мои смущаютъ.
   Сомнѣніе его тревожить начало;
   Наморщились его и харя и чело.
   Вѣщаетъ съ гнѣвомъ мнѣ: „На всѣ твои затѣи
   „Не могутъ отвѣчать и сами грамотѣи.
   „И мнѣ-ль о томъ судить, когда мои глаза
   „Не могутъ различить отъ ижицы аза!^[2]
   „Сь утра до вечера держася на каретѣ,
   „Мнѣ тряско розсуждать о Богѣ и о свѣтѣ;
   „Не ловко помышлять о томъ и во дворцѣ,
   „Гдѣ часто я стою смиренно на крыльцѣ,
   „Откуда каждый часъ друзей моихъ гоняютъ,
   „И палочьемъ гостей къ каретамъ провожають;
   „Но если на вопросъ мнѣ должно дать отвѣтъ,
   „Такъ слушайтежъ, каковъ мнѣ кажется сей свѣтъ.

   „Что нужды, хоть потомъ и возмуть душу черти,
   „Лишь толькобъ удалось получше жить до смерти!
   „На что молиться намъ, чтобъ далъ Богъ видѣть рай?
   „Жить весело и здѣсь, лишъ ближними играй,
   „Играй, хоть отъ игры и плакать ближній будетъ,
   „Щечи его казну, твоя казна прибудеть.
   „А чтобъ пріятнѣе еще казался свѣтъ,
   „Бери, лови, хватай все что ни попадетъ
   „Всякъ долженъ своему послѣдовать разсудку:
   „Что ставишь въ дѣло ты, другой то ставить въ шутку.
   „Не частоль отъ того родится всѣмъ бѣда,
   „Чѣмъ тѣшится хотятъ большіе господа,
   „Которые нашими играють господами
   „Такъ точно, какъ сни играть изволять нами?
   „Создатель твари всей, Себѣ на похвалу
   „По свѣту насъ пустилъ, какъ куколъ по столу.
   „Иные рѣзвятся, хохочутъ, пляшутъ, скачутъ,
   „Другіе морщатся, грустятъ, тоскуютъ, плачутъ.
   „Вотъ какъ вертится свѣтъ; а для чего онъ такъ,
   „Не вѣдаеть того ни умный, ни дуракъ.
   „Однако, ежели какими чудесами
   „Изволили спознать вы ту причину сами,
   „Скажите намъ ее.“ Симъ рѣчъ окончилъ онъ,
   За рѣчію его послѣдовалъ поклонъ.
   Шумиловъ съ Ванькою, хваля догадку ону,
   Отвѣсили за нимъ мнѣ также по поклону;
   И трое всѣ они, возвыся громкій глась,
   Вѣщали: „Не скрывай ты таинства отъ насъ:
   „Яви ты намъ свою въ рѣшеніяхъ удачу,
   „Рѣши ты намъ свою премудрую задачу!
   А вы внемлите мой, друзя мои, отвѣть:
   И самъ не знаю я, на что созданъ сей свѣтъ.

    Сочиненія фонъ-Визина. Изданіе третье Александра Смирдина. С. Петербургъ 1852 стр. 723—728.
4. Alluzja do owego wiersza Wirgilego: z jednego sądź o innych wszystkich: ab uno disce omnes. A. Eneid 2. 65.
5. Trzeba czytać Lucjana Icaromenippus — wędrowiec powietrzny, żeby dokładnie zrozumieć to miejsce, które całkiem jest żartobliwe, a jednak żartując żywo maluje obraz ludzkiego życia. Ob. przekład tej rozmowy u Krasickiego T. VII.